扣人心弦的小说 劍卒過河 txt- 第1497章 偶遇 憑欄卻怕 仗義執言 看書-p2
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 後天下之樂而樂 拔十得五
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實在讓他無動於中的，有賴於那六個大主教衆所周知是屬戍適中浮筏的一方，而那九名道學複雜的則更像星盜！這片空蕩蕩很混亂，婁小乙一經遇到一點撥這一來的星盜，對於也算稍事打問！
因而不幫大型浮筏對付星盜，只歸因於這六私家的理學，就是說衡河修女！
審讓他恝置的，有賴於那六個大主教詳明是屬鎮守新型浮筏的一方，而那九名理學背悔的則更像星盜！這片空落落很紛擾，婁小乙曾遇見一些撥那樣的星盜，對於也算稍稍曉暢！
婁小乙莫無止境，再不保全屢屢的處置千姿百態，邃遠見到，爲在天下空泛，就很偶發靠得住的是非分明，都是一番掌拍不響的穿插，就是第三者，你也很久黔驢之技搞清楚軒然大波的真個底蘊！
大自然飛舞，太甚孤單單，就須要投機找些樂子，那裡很少星象，決不能在天象中索真諦，在軀幹上亦然堪的。
這都嘿紛紛揚揚的！
這都甚麼混雜的！
這一來聯機翱翔，數年後就一心皈依了衡河界的光溜溜邊界，退出了一個新的荒廢半空，再往前十數方寰宇硬是亂國界！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就窺見了揪鬥的當場，十數名主教烏七八糟在聯手，打車還很載歌載舞！
他的預後不太切確，所以社交來的比他聯想中來的再不快！
亂幅員，錯處一期界域，說的是這片上空中有多多中型的大中型界域，所以相互以內靠的較爲近，就此大家夥兒冗雜在旅伴，就很難有修真界的那種嚴肅的僵域合併正式！莫明其妙！
卜禾唑的藏書中對於有很周詳的引見，其福音不畏生-殖，殖，大概在道見狀原本即使些修歡-喜-佛的，這在具體修真舉世並不千載一時，雙修嘛！
這般同步航行，數年後就全面離了衡河界的一無所獲克，投入了一番陳舊的人煙稀少半空，再往前十數方星體特別是亂河山！
日前一段時候，他和衡河人酬酢的位數認同感少，也不刁鑽古怪，這片空域周圍，就以衡河界至極壯健，衡河主教併發在周遍也很異樣，沒所以然如斯強勁的道統，大主教卻緊把門戶，宅門不邁，放氣門不出？
他爲奇的是，六名衡河人的法理底子！和卜禾唑和咖唳不一，這六組織的理學更熱鬧，一定在端正易學修士總的看很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡亦然個很大的理學，左不過在衡河人的即作爲的更明火執仗，浩然之氣！
其坐像叫歡欣鼓舞天，也作象鼻天，恐清閒自在天，其形像爲小兩口二身相抱象領導幹部身之形。男天者大輕輕鬆鬆天之長子，爲妨害天下之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其事業心，以鎮彼暴者，因稱逸樂天。
從多少上並辦不到裁奪抗爭的漲勢，因在爭雄中，九人困惑卻是片段勢成騎虎，竟被六本人特製，撥雲見日不支！
這都怎樣夾七夾八的！
武鬥的心扉在一處半大浮筏左不過，一方九名修女，道學散亂，中兩名真君，任何的都是元嬰限界；另一方六名大主教，卻只要一名真君。
逐鹿的心底在一處大型浮筏統制，一方九名教主，道統不成方圓，其間兩名真君，其餘的都是元嬰限界；另一方六名教主，卻只有一名真君。
於是不幫輕型浮筏湊合星盜，只蓋這六斯人的道統，縱使衡河教主！
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卜禾唑的天書中對此有很周密的穿針引線，其福音執意生-殖，蕃息，簡略在道家如上所述原來視爲些修歡-喜-佛的，這在全路修真全國並不難得，雙修嘛！
者修真界沒人祈望實在做匪，但在亂幅員，界域次攻伐勤，就從來失了根腳的修士飄泊在內，一些投了新的東，有點兒就陷落星盜寶石修道，亦然個別的採擇。
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所以都煙退雲斂大自然宏膜，用二者以內的戰亂攻伐就比起多見，爲了醜態百出的出處；坐體量太小，又介乎僻靜不教化局面，爲此她們次的抓撓也就四顧無人關切，打了數千秋萬代，也就成了兩端次活着的一種解數，就了習性，少見多怪了。
婁小乙絕非邁入，只是維持通常的管事神態，悠遠觀展，因爲在天下不着邊際，就很千載一時單一的不問青紅皁白，都是一番巴掌拍不響的本事，視爲第三者，你也世代愛莫能助澄清楚事情的實際虛實！
從多少上並不能公斷爭奪的走勢，由於在決鬥中，九人困惑卻是略爲失常，竟被六私房壓，斐然不支！
在坦多羅教中，岸的超驗大智若愚“般若”代替半邊天的開創血氣，另一種修煉體例“靈便”象徵雄性的始建生氣，分辯以坤-陰的變線荷和幹-根的變線龍王杵爲表示，經設想的陰-陽-重重疊疊和誠實的少男少女共歡的瑜伽法，親證“般若”與“富貴”合的極樂涅槃境地。
這是衡河界坦多羅一脈！
很犖犖，這是三對兩口子，本來也想必就着重舛誤嗬妻子，修原意天的會令人矚目是麼？稱泡-友諒必更準些？
是，婁小乙略爲歡樂！
卜禾唑的壞書中對於有很祥的引見，其福音儘管生-殖，殖，簡易在壇觀望其實乃是些修歡-喜-佛的，這在周修真領域並不鐵樹開花，雙修嘛！
他的預計不太切實，爲周旋來的比他想像中來的還要快！
這，婁小乙粗愛不釋手！
在浮筏飛翔的側，有黑糊糊的腦滄海橫流傳誦，這讓風趣了很萬古間的他爆發了點子樂趣！他那樣的旅行不是不過的爲趲行，用也就不留心一塊上治理小節，省酒綠燈紅，這是全人類的個性，他也不不同尋常。
很分明，這是三對妻子，固然也可能性就必不可缺過錯嗎妻子，修愛慕天的會上心是麼？稱泡-友勢必更正確些？
撤了浮筏，晃身而行，不多時就窺見了抓撓的當場，十數名修女混同在一齊，坐船還很酒綠燈紅！
這處限界，拔尖說就是婁小乙在主世界的一個道圈點，當他到了此，就證明書這五十翌年中逝走錯路，是在不錯的方向上。
唯其如此說，在壇榮華的地段，器三從四德，用有些鼠輩就得藏着掖着，唯恐略略荒謬，但在全人類血淚史上，假可不至於縱然本義，它也能增進全人類的竿頭日進，粗野的生！
這都啥胡的！
這處邊界，暴說就婁小乙在主普天之下的一度道圈，當他到了那裡，就證據這五十翌年中比不上走錯路，是在準確的動向上。
這處疆界，翻天說縱令婁小乙在主五洲的一下道圈點，當他到達了這邊，就證據這五十曩昔中磨滅走錯路，是在無可爭辯的趨向上。
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就此，世界做事，服從職能來做實則纔是不過的法子，至多你償了團結一心的表情；你非得以是非來論，臨了察覺我方鬧了烏龍，你說惡不噁心？
這片半空中，物象很少，也符宇宙空間的邏輯，在天象屢屢的空空如也中，爲過冷過熱原本都是文不對題適生人滅亡的，決然也就決不會有嘿恍若的修真文靜。
他們的效用皆出自於競相，原因同修共法，從而能闡發出一加一大於二的衝力，再增長六人毫無二致理學，每個人甚至還差不離移形換位，從未有過同的牝牡體上獲取效，這就對立於一下中型的特殊法陣，僅只溝通她倆的紕繆道的那幅守株待兔的畜生，油漆的令人神往娓娓動聽！
作戰的心尖在一處新型浮筏牽線，一方九名修士，理學攙雜，其中兩名真君，任何的都是元嬰邊際；另一方六名主教，卻惟獨別稱真君。
那些傢伙，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，略爲復辟他的體會，所以他源於過去的習俗中，約略意見具備被改革了，蓮依然故我清清白白的麼？瑜伽壓根兒在練嗎？
雙修的起因說到底是從何，咋樣功夫早先的？就力不勝任細考，但明晰在卜禾唑的僞書中，對衡河界的雙苦行統那是怪側重，自覺着夠用新穎，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就挖掘了大動干戈的實地，十數名教皇背悔在聯袂，乘機還很榮華！
該署兔崽子，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，稍稍推到他的認知，緣他源上輩子的吃得來中，稍微見識透頂被改革了，蓮仍丰韻的麼？瑜伽翻然在練安？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，此岸的超驗伶俐“般若”委託人姑娘家的創辦生機勃勃，另一種修煉了局“對頭”代表陽的成立肥力，工農差別以坤-陰的變形蓮花和幹-根的變線河神杵爲表示，堵住設想的陰-陽-重重疊疊和實際的囡共歡的瑜伽方，親證“般若”與“兩便”生死與共的極樂涅槃邊際。
亂邦畿，偏差一番界域，說的是這片空間中有多多適中的大中型界域，以兩下里期間靠的正如近，於是專家繁雜在同船，就很難有修真界的某種嚴峻的僵域剪切定準！炯炯有神！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預料不太偏差，坐交際來的比他遐想中來的又快！
多多少少方位就龍生九子，當衆做廣告這種性能，這是另一種主義，你堪說它不知羞恥，但卻力所不及說它是錯的。
婁小乙對是薄！特-麼的自有人類起就可以少了這調調，要不全人類怎麼踵事增華？你要說團結一心是這上頭的先祖，有夠不名譽的。
用不幫中小浮筏結結巴巴星盜，只由於這六餘的道統，算得衡河修女！
他嘆觀止矣的是，六名衡河人的道學由來！和卜禾唑和咖唳不比，這六本人的易學更偏僻，興許在莊重道統修士見兔顧犬很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很普通的理學，光是在衡河人的時下顯露的更豪橫，明公正道！
世界飛行，太過衆叛親離，就須協調找些樂子，此處很少天象，得不到在星象中追求真諦，在人體上亦然驕的。
這處境界，上佳說說是婁小乙在主世道的一度道圈，當他來到了那裡，就作證這五十新年中尚無走錯路，是在舛訛的自由化上。
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就展現了對打的實地，十數名教皇亂套在齊聲，打車還很紅極一時！
鬥的中段在一處半大浮筏隨從，一方九名教皇，法理雜亂無章，中間兩名真君，其他的都是元嬰地界；另一方六名修士，卻僅一名真君。
略當地就一律，率直造輿論這種本能，這是另一種思謀，你烈說它難看，但卻力所不及說它是錯的。
因故不幫中等浮筏將就星盜，只坐這六小我的道統，乃是衡河教主！
一些端就異樣，公開鼓動這種本能，這是另一種慮，你激切說它愧赧，但卻得不到說它是錯的。